占城国【中南半岛东南部】
占城国（137～1697），是中南半岛上的一个古代王国，王都位于因陀罗补罗(今茶荞)。
占城，即占婆补罗(梵语之意为城)，简译占婆、占波，位于中南半岛东南部，北起今越南河静省的横山关，南至平顺省潘郎、潘里地区。
历史沿革
占城上古时被称为象林邑，简称林邑，为秦汉象郡象林县故地。东汉末，象林功曹之子区连自立为王，从此独立。公元8世纪下半叶至唐末，改称环王国，五代复称占城，后为越南阮氏王朝吞并。
政治
在原占城首都因陀罗补罗佛寺遗址发现的雕像，约雕刻于9世纪末期 占城的政治体制为联邦君主制。占城国王将全国划分为五个大区，每个大区都由世袭酋长统治。
占婆受印度文化影响，采纳了种姓制度，将全国人口分成四个等级，分别为“婆罗门”、“刹帝利”、“吠舍”及“首陀罗”。婆罗门和刹帝利在占婆社会享有较优厚的保障，和投身政府之权利。
经济
在宋代，南方农民培育了许多优良稻种，并引进外来的优良品种。引进的外来优良稻种中，著名的有从越南引进的占城稻和从高丽引进的黄粒稻，尤以占城稻的影响最大。占城稻又称早禾或占禾，属于早籼稻，原产越南中南部，北宋初年首先传入我国福建地区。根据我国古书记载，占城稻有很多特点。一是"耐旱"。二是适应性强，"不择地而生"。三是生长期短，自种至收仅五十余日。宋真宗大中祥符四年(1012)，江淮两浙大旱，水田不登，宋真宗遣使到福建，取占城稻种三万斛(旧量器，容量为10斗)，分给以上地区播种，获得成功。不久，今河南、河北一带也种上了占城稻。南宋时期，占城稻遍布各地，成为早籼稻的主要品种。占城稻成为广大农民常年食用的主要粮食。
占人地区还出产象牙、犀角、乌木等珍奇异物。地当中国连接东南亚、西亚等地的海路要冲，从事中国与东南亚、印度、西亚的海上中转贸易，获利甚大。占人是剽悍的航海者。
军事
公元1278年，占城王归附元朝，元世祖忽必烈封之为占城郡王，占城立为行省。后因王子不服，忽必烈遣唆都从海上伐之，元军屡胜，但所损亦多，占城王退遁山林，未能平复。元世祖又遣皇子脱欢从陆路征，经大越国(今越南北部)，大越国王越仁宗抗之，脱欢虽攻陷越国国都，并与唆都会师，然越仁宗集诸军反攻，破脱欢，后邀击唆都，唆都战败身亡。此役结束，蒙古损失无数，占城得以保国，世祖自此放弃攻伐。
公元1289年，占城行省废。宋景德四年，占城王派遣使奉表入贡，自称''占城国王''。占城属国包括旧州、乌丽、日丽、乌马、拔弄等十五国。明洪武二年，占城王阿塔阿者遣使奉表入贡，诏封为占城国王。
文化
概述
占人的语言属马来-波利尼西亚语系。占城深受印度文化影响，使用南天竺文字，从印度传入婆罗门教和佛教（后来占人信伊斯兰教），崇拜湿婆和毗湿奴等神，采用种姓制度。从中国传入筑城、制造武器和生产技术，促进了生产的发展。
宗教
本土信仰
占婆人的信仰，深受外来的婆罗门教、佛教等宗教的影响。不过除此之外，占婆人原有其本土信奉的神灵，如在南部的古笪地区，便有信奉释利摩落陀古笪罗，即为其中一个能能保存旧名的神灵。占婆大多数的原有旧神，都被婆罗门教诸神所代替，例如女神杨浦那竭罗，便与婆罗门教里的大自在天王之妻婆伽婆底所取代。
婆罗门教
婆罗门教为占婆古来的主要宗教，其文化深受印度文化的影响。占婆的婆罗门教徒绝大多数信奉湿婆崇拜，并与占婆的传统信仰相结合。信奉湿婆崇拜的占城人主要膜拜的对象是林伽、穆卡林伽、杰塔林伽、分层式林伽和诃萨。
佛教
早期，婆罗门教信仰在占城占有绝对的优势。然而这一优势曾一度被大乘佛教所取代。公元9至10世纪期间，大乘佛教传入占城。这一新传入的宗教立即受到因陀罗补罗地区人们的欢迎，一度取代婆罗门教的地位。在10世纪以后，大乘佛教信仰开始融入婆罗门教之中，与婆罗门教合为一体，婆罗门教再次成为占城的主流信仰。
伊斯兰教
占婆国后期，人们开始改奉伊斯兰教。据法国学者乔治·马司培罗（即马伯乐）的说法，伊斯兰教的传入占婆，大约是中国的宋代（960年至1279年）。而在占婆传说当中，亦有阿拉于1000年至1036年“君临都城”之事。马司培罗估计，伊斯兰教之传入占婆，有可能源于“柬埔寨之穆斯林为马来人所化，因以传布伊斯兰教于安南”。司培罗又指出，时至20世纪初，柬埔寨的六万占族人口，皆信奉伊斯兰教；而越南九万占族人口，信奉伊斯兰教的则占三份之一，他们自称为“占白尼”。“占”即占人，“白尼”即宗教子弟之意。